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文字的性感VS 性感的文字

时间:2019-6-12
 

图像

 
 
 
中國有句成語叫:"文如其人",原意是一個人的文字,會體現這個人的性格特點,有鮮明的辨識度。我借用並稍爲曲解這個成語,解釋爲,文字和一個人的形體一樣,具有視覺效果。人有高低肥瘦,美醜善惡之分。文字也不例外。像唐詩宋詞,一眼望過去,詩意盎然:
"兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上靑天。"(唐詩)
"緑楊煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧。"(宋詞)
有些當代作家的文字,看上去性感嫵媚,窈窕婀娜,引人遐想:
"西瓜汁使她的嘴唇飽熟。"
“(她)鼓着和平鴿似的圓飽的胸脯。”
“兩個身體隔着一尺半的間距合而爲一,體溫,氣息,神志,交融一處,纏綿廝磨。最高的快感不需那些手續。親吻不需要嘴唇。”
“肉體和接觸在我們是決定性的 , 含羞草一樣敏感的肌膚 , 神經全招展在外 , 卻一碰就疼得萎縮了起來。 於是那疼痛的抖瑟便是我們的快感。 隱約的犯罪感滿足着瘋狂的好奇心。 一個部位的裸露 (哪怕是可以公然裸露的部位 ) 同他身體一個裸露的局部相碰,它便是個閘口,所有的感知通過它釋放出去;所有的神經從那兒如某水族那繁密的觸鬚一般伸延出來。性的官能擴大,推移, 逾越二十世紀心理學所指的三個性感區域,這些年,禁欲使我們的肉體演變,同時不違伊甸園的天命。這演變使肉體的每一寸領土都可耕,都是沃土。都藴藏着生養繁衍的希望。慾望可以在肉體的各部分得到疏通和交換,在任何旣定場合。”
(嚴歌苓)
       “你選擇尤加利樹當作香氛主旋律,再漸漸滲入玫瑰香味,你覺得背部裸露應該搭配晩春初夏的季節情緒,才能讓自己順着按摩的節奏回到半人馬神話時代。他們同意,又爲此選擇森林里潺潺流水、幽幽 啼的音樂做呼應。開始了,一縷縷淳厚的樹香在淡雅白玫瑰陪伴下流進你的鼻腔,如整個春季的自然能量賜給疲憊的心靈。四只柔軟且強勁的手從頭到的在你身上舞蹈 , 流暢、優雅,結合力與美,時而如非洲草原一群野獸奔蹄上山 , 滾石滑落,時而像海洋深處一次強烈地震,崖與崖密合。 有時像一輪初生太的在你背上散步,有時是一群蝴蝶匆匆飛過。 你輕聲喟嘆 , 跟自己的命運和廨, 重新領回被衆神親吻過、輕飄飄的身體。 “多美好的時刻 , 請不要停啊! ' 你喃喃自語,打起呵欠, 意識從現實漸漸滑入夢境。 你覺得自己變成一個有翅膠的神人 , 一步步飛向最璀璨、極奢華的香眠國度 ,如躺在宙斯床上。”
(簡媜)
有的明喩也很性感:
“肉身是浪蕩的獨木舟”。(簡媜)
         有的僅僅一個短語就洋溢着性感:
       邪念裊裊
(馮唐)
         這些文字從視覺上已經性感十足,其細膩準確甚至可以超過圖像畫面,因爲圖像畫面縱然直觀,卻無法傳遞觀者的主觀情感意識。圖像畫面是靜止的,而文字卻是靈動的。比如上面這個短語“邪念裊裊”,是很難用圖像畫面來表達演繹的,但看着這幾個方塊字,我們的腦海中浮現的卻是一副旣抽象又具體的畫面。
         性感的文字,不一定非得局限與男歡女愛的情欲故事,也可以是充滿詩意的不食人間煙火。我從下面這些句子里,也可以品味到一種詩意的性感:
         "只要想起一生中後悔的事,梅花便落滿南山。"
          "被梨花照過的時光。"
          "我喝到了蝴蝶舞動翅膀的味道。"
          "把發熱的面頰,埋在柔軟的積雪里一般,想那么戀愛一下看看。"
          "撈月的時候撈起了泉水。"
(馮唐)
         台灣作家簡媜説:“文字工作乃是另一種縱欲,必須一生揹負筋骨原罪。”
        多虧文字工作者的  "縱欲無度", 孕育出如此性感的文字,讀者們才有幸可以品味到文字的性感。